Cristo se encuentra aqu\u00ed con hombres que se consideran expertos y competentes int\u00e9rpretes de las Escrituras. A estos hombres \u2014esto es, a los saduceos\u2014 les responde Jes\u00fas que el solo conocimiento literal de la Escritura no basta. Efectivamente, la Escritura es, sobre todo, un medio para conocer el poder de Dios vivo, que se revela en ella a s\u00ed mismo, igual que se revel\u00f3 a Mois\u00e9s en la zarza. En esta revelaci\u00f3n El se ha llamado a s\u00ed mismo \u00abel Dios de Abraham, el Dios de Isaac y de Jacob\u00bb, de aquellos, pues, que hab\u00edan sido los padres de Mois\u00e9s en la fe, que brota de la revelaci\u00f3n del Dios viviente. Todos ellos han muerto ya hace mucho tiempo; sin embargo, Cristo completa la referencia a ellos con la afirmaci\u00f3n de que Dios \u00abno es Dios de muertos, sino de vivos\u00bb. Esta afirmaci\u00f3n-clave, en la que Cristo interpreta las palabras dirigidas a Mois\u00e9s desde la zarza ardiente, s\u00f3lo pueden ser comprendidas si se admite la realidad de una vida, a la que la muerte no pone fin. Los padres de Mois\u00e9s en la fe, Abraham, Isaac y Jacob, para Dios son personas vivientes (cf. Lc 20, 38: \u00abporque para El todos viven\u00bb), aunque, seg\u00fan los criterios humanos, haya que contarlos entre los muertos. Interpretar correctamente la Escritura, y en particular estas palabras de Dios, quiere decir conocer y acoger con la fe el poder del Dador de la vida, el cual no est\u00e1 atado por la ley de la muerte, dominadora en la historia terrena del hombre. (San Juan Pablo II – Audiencia general, 18 de noviembre de 1981)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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